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每一個民族(zu)、每一種文化,都(du)有它的生命力,都(du)有它獨到的魅(mei)力,但是中華民族(zu),以深摯kang)那楦gan),凝聚起全中國十四億人口(kou),以及海外的廣大(da)同胞、僑胞,那qie)┐ 趁賴攏 bao)括尊(zun)老敬老愛老xi)拿賴攏┤槍Σ豢擅壞摹/p>

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老人,為社會奉獻zhu) ﹤jia)庭奉獻zhu) 侵zhi)識的寶庫,是智慧的鑰匙zhu) 喚鱍wo)們(men),還以言傳和身(shen)教向我(wo)們(men)傳播做人shuo)牡覽(lan)恚 淙ran)我(wo)們(men)有時(shi)候感(gan)覺老人家(jia)們(men)知(zhi)識陳舊、思維(wei)方(fang)式過于正統古板,但是,老人依(yi)然(ran)是我(wo)們(men)心靈的最後的最堅定的依(yi)托,我(wo)們(men)在現實(shi)中踫壁(bi)之後,返璞(pu)歸真,依(yi)然(ran)huan)岣gan)受到老人家(jia)們(men)傳承的是至理名(ming)言,依(yi)然(ran)huan)岣gan)受到屬于我(wo)們(men)民族(zu)的內蘊的品質和理念是不能放棄的。這是我(wo)們(men)民族(zu)的魂(hun),經(jing)由老人們(men),再經(jing)由我(wo)們(men),一代一代傳承xiao)Ryin)導我(wo)們(men)的民族(zu)生生不息,引(yin)導我(wo)們(men)的民族(zu)巍然(ran)屹立于世界(jie)民族(zu)之林。

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所以,我(wo)們(men)政府關愛老人,社會關愛老人,家(jia)庭成員關愛老人,是絕對正確(que)的,應該的。關愛老人,就要敬重老人,尊(zun)重老人shuo)乃嘉wei)方(fang)式和自主選擇,就要提供更多的便利使老人感(gan)受到關愛,就要自立自強為老人創造更好(hao)的頤養天年(nian)的環境,就要對老人放手(shou),使他們(men)有高興shuo)納罘fang)式,就要創造條(tiao)件(jian)使他們(men)樹立自己新的社會價值自信和tu)彝?壑底孕擰nbsp;

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孔子在《孝經(jing)》中說(shuo)︰“夫孝,天之經(jing)也(ye),地之義也(ye),民之行也(ye)”;“人之行,莫大(da)于孝”;“教民親愛,莫善于孝”;“夫孝,德lun) 疽ye)”。孔子認為,為人子女孝順父(fu)母,是天經(jing)地義的法則,是人們(men)應該身(shen)體(ti)力行的盡(jin)孝心,使父(fu)母衣(yi)食(shi)豐足,身(shen)體(ti)康(kang)健,精神愉快,一句話,生活幸福,自己難道不huan)嵋虼爍gan)到欣慰和幸福嗎?據《二(er)十四孝圖(tu)說(shuo)》fang)玻 鬃擁牡di)子子yong)罰 蚣jia)yi)毒jing)常吃(chi)糠咽菜(cai),“為親負(fu)米百里之外”。老人去世以後,他“南(nan)游于楚(chu)”,“積粟萬鐘(zhong)”,“列鼎而食(shi)”,但卻慨然(ran)嘆道︰he)衷詡詞乖儐牖hui)到吃(chi)糠咽菜(cai)、“為親負(fu)米”的歲月,也(ye)辦不到了。子yong)分 鞔絲 靜皇且蛭 諧chi)糠咽菜(cai)shuo)奶te)殊癖好(hao),而是因為他在失去了孝親的可能性之後,對于孝親這樣一種天倫之樂,產(chan)生了強烈(lie)的懷念。孔繁森在聊(liao)城工作的一段(duan)時(shi)間里,每逢元(yuan)宵燈會,他就用地排車或(huo)三(san)輪(lun)車推著母親圍城區觀看花燈。對于此一時(shi)刻的孔繁森,見(jian)者(zhe)有的用瀟灑二(er)字加以形容。這形容極其傳神。這正是孔繁森置(zhi)身(shen)于孝親的幸福氤氳中時(shi)那種身(shen)心快慰舒展(zhan)情態(tai)的生動(dong)寫照(zhao)。

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責(ze)任編輯︰劉依(yi)楠
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